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122 中南半岛

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祖母或祖父是同一个人等等,各种匪夷所思的交叉婚配都能在陈朝史书里看到。当时她还感慨,居然没和古埃及一样,生出许多奇葩畸形的孩子来,陈氏基因真好啊……

    占城她更不喜欢。安南与占婆,一个是中国文化的分支,一个是印度文化的延伸;一个是儒家学说的继承者,一个是婆罗门教的传播人;双方人种上有差别,文化上不兼容,思想上不相谐,偏偏领土相近,不打都不行。并且占城遵循了印度教教义,没有任何文字历史记载,一切靠神话传说,口口相传。这也是为什么安南占了他们的地,他们再拿回来也统治不了。马老先生说了,野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。占婆人没有儒家文化中所提倡的“修生养息”的概念,绝不言和,西面和6真腊对掐、北面和安南死磕,南面也在和高棉打——连年战乱,生产凋零,人口消耗得非常厉害。但此时貌似赫赫有名的“占城稻”还没传入中国,顾辞立刻写信给萧柏舟,一定要在南方推广种植,善莫大焉!

    对于骠国,顾辞没印象,应该是消失了的一个古国,如果能并入大虞再好不过。然而看到骠国现在的位置,她还是想到了缅甸的‘果敢族’。前世的缅甸人一开始与南诏人同源同根,据说是南诏南下时,留守后方伊洛瓦底河谷的屯田军民繁衍而成。南诏衰落后,他们建立了自己的蒲甘王国,北进云南打大理,南占马来半岛扼住马六甲,向东击退高棉帝国的扩张,与高棉并列为当时的强国。再过个几百年,强壮的象军惨败于元军铁蹄,蒲甘灭亡。新王朝再次统一,又与明朝打了很久,夺回北边许多地区。明末永历帝率残部逃至缅北被俘,缅军向追杀而来的吴三桂献出永历帝,明军残部却逃入果敢地区,成为十分之九都是汉人的‘果敢族’,而此片叫做‘麻粟坝’的地域有另一个以特产闻名遐迩的称呼——‘金三角’。清朝时,缅甸已经消灭暹罗、吞并老挝,横扫东南亚,数次与清军交手,双方皆损失惨重,十全老人费九牛二虎之力才搞定这边的两股小叛乱。暹罗趁机获得喘息机会,得以从亡国边缘复兴。

    暹罗目前刚脱离高棉人的控制,自称‘泰’,即为‘自由民’之意,对自己国家的共称为‘勐泰’,意为‘泰人之地’。哪怕是现代的泰国人国号观念都很弱,一般以都城来称呼朝代,或就叫勐泰,特别LocaL。泰国认为暹人祖先来自于云贵一带,所以和中国关系一向很好,而且从建国第一位君主开始就信奉佛教,几乎全民皆僧,有‘黄袍佛国’的美名。而佛教是世界宗教中为数不多远离战争和政权的宗教之一,因此泰国的形象很平和,侵略性不显,一般都是自己人打自己人为多。现在不知道他们有没有建立王国,不晓得大虞有没有机会将之收入版图。

    此时的真腊已经是水真腊和6真腊分离,水真腊被高棉帝国的神王从爪哇的控制中抢过来,以安哥王城作为帝国都,拥有数万头战象,现在一边与暹罗打得热乎,一边试图吞回6真腊。6真腊的前身是哀牢,看位置应该是老挝,不想跟高棉混,与安南时不时打一场。反正他们的领地以山地为主,隔着安南山脉,守住娇女隘和穆嘉关,时不时骚扰一下安南或占城,打不过就跑山林里,反正别人不敢追进去。

    顾辞很爱柬埔寨吴哥窟上千座的宫殿群,印度美轮美奂的泰姬陵,和泰国精致的白庙,绘声绘色地给袁懿形容了一番。袁懿宠溺又有些抱歉地搂着她微笑,不知今后有没有机会带她去这么远的地方看看。

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    南诏王段伏宽的问题好解决,段昂本就是大理段家的汉人苗裔,只要神宗点头,他巴不得做曹玮第二,再给萨迦吐蕃来一次三都谷之战。骠国与五诏的问题可以合并到南诏一事里一起解决,看雍维羌进京求助跟游玩似的这么悠哉,估计国土臣民也没遇到啥大问题。但安南却是个**烦,地势狭长,却占据很长海岸线,不光自己爱内乱,和周边的真腊、占城打得不亦乐乎。现在朝廷上的争论主要在于以下几点:安南内乱,李族、北方豪族和陈朝,支持哪一方利益最大;陈朝自立是不是要惩罚;一向与中原交好的占城被灭,大虞要不要主持公道;若红毛夷妄图控制安南,染指大虞沿海,如何应对。

    第一次论及此事,文武百官们争得面红耳赤,不过神宗并不给他们太多的言机会,直接转入下一个议题。就像顾辞说的,有些人或许连京城都没出过,问策于他们,岂不是有点盲人摸象?他更希望看到从报纸反馈来的信息。

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    许多识文断字的人在驿所门口看到告示,都愿意花五文钱买个新鲜,第一期的报纸迅脱销,因为顾辞的策略,明秀并未加印,随即有更多人蜂拥至驿所亲自手抄,当场高谈阔论者比比皆是。驿所的有心人自然会记下值得注意的言论,这些只言片语很快和汇集到明秀手中,信息之丰富、言谈之大胆,让他忍不住心惊胆战,与一些投稿互相印证,更感觉瞬息之间即知千里之外的毛举细务。

    袁懿看到这些资料时,刚和顾辞把两个孩子哄睡,等她洗漱时随便翻了翻,却一直手不释卷地坐到次日曙光大盛。

    朦胧中,顾辞感觉腿脚很凉,睁眼一看,身边男人的姿势和昨晚睡前一个样,她吓得骨碌一下爬起来,“哥哥,你怎么了?!”

    熬夜一宿,袁懿仍神采奕奕,眼底不带一丝青影,听到她的声音仿佛刚清醒一样,激动难抑地抱起她,“这便是报纸聚议之力?”

    “就为了看这个一晚上不睡?!”顾辞扭头瞟一眼他拿的纸张,气咻咻地说,“以后,你不睡,我也不睡!”

    “好啦,下次不会了。”

    看着精神依旧亢奋的男人,她没好气地说,“这与火器一样,都是放出了一头猛兽,一定要控制好。”

    如果说投稿是开放官网论坛的话,那这些私人言论就跟**评论一样,一定要受到监控,并且及时杜绝过于煽动人心的不良信息传播途径。也别说这是学了**,没有‘言论自由’,要知道,gF挡住外面的所谓‘煽动性’言论进来,也拦住本土水军去人家的地盘水洗版面。如果脸书FB上,奥巴马个官方宣传图片,配一句‘今天天气好好’,下面几万条汉字骂街、跪舔或‘留图不留种,菊花万人捅’什么的,正常人都会觉得挺没面子的吧……

    一晚没合眼的太子为了表达自己的兴奋,把她就地正法,然后两人陪孩子们吃完早膳,一起补眠。

    顾辞昏睡前只来得及感叹,幸亏今天休沐,不然她就是让‘君王从此不早朝’的惑国妖妃了!

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    综合明秀交来的消息,安南目前的情况比曲成裕说的要复杂得多。占城因为多年征战,荒废的土地被李族悄悄塞去不少人耕种,许多陈朝难民也通过李族的帮忙,来到占城的地盘,等占婆人回头来这些刚夺回地方一看,自己已经使唤不动了!感觉受到安南人愚弄的占婆人继续开打。可惜这次是李族和海上过来的北方世家前后夹击,合力把他们踩到了底,大军入侵,擒占王及皇亲大臣,将其灭国。李族完全占据占城的国土后,一跃成为安南最大的势力,北方世家与之亲密,尚在观望,夹中间的陈朝就不行了,急忙与北方结盟,许以各种高官厚禄,拉拢曲、杨两家,搞南北对抗。

    正当安南地区再次内乱时,红毛夷占领了西贡,与李族起了冲突,开打。陈族见状放心地诱杀来到清化的北方世家,再次率兵攻入升龙府,统一了北部。这下李族前后受敌,只得拜托通过大虞商人外逃往柳陵城的曲成裕等人向朝廷求援。安南各处的地方豪强,其先人大多来源于中国内地,其中最显赫者,一般是由中国外派到此地做官的人,树大根深。当初在这里做节度使或地方官的家族,经过多年展,都渐渐控制了一方经济和政治,安南的汉化,他们功不可没。现在李族和陈族都是汉人之后,陈日礼还不敢随便挑衅大虞,两边对汉人的善意都不错。

    只是目前如果要出兵相助李族,走海路从安东出,必经佛郎机控制的澎湖和崇明岛,还会提前与红毛夷对上,敌我未明,不是好时机。若走6路,只能先灭陈朝,平南军分兵南诏和安南,战线过长,也不合适,颇有些两难。

    至于占城,灭就灭了,小丫头要的‘占城稻’还有就行。

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    距离《皇家新闻报》初刊三个月时得到的一封投稿让袁懿怦然心动,粤海城的一个海商许之全全面阐述了整个安南半岛的状况,提出一些很有用的建议。

    陈朝的确是皇室女子内部通婚,驸马全部姓陈,实在是有违天伦。李族人之前受战乱之苦,有一支已经去了高丽半岛落地生根。从此间看,拉拢李族人获益更多,他们也对中原更有感情。

    自定朝起,粤海城最大最好的出海口越秀从一个名不见经传的小渔村,已经慢慢成为海上丝绸之路的重要港口。

    许之全提出‘海上丝绸之路’这个概念,是因为在定朝之前,不论6路还是海路,主导丝绸之路的其实是大食人。作为西夷与汉人之间的中间商,唐时就有无数大食商人涌入长安,从南方的丝绸、瓷器、茶叶等商品源源不断的跨越葱岭远销西方。而在古老的七海航路上所有的港口城市,都有大食商人,整个海域内都可以见到他们的‘缀船’。

    由于历朝历代更为重视西北的边境问题,一直致力于西北地区的开,尤其以实行‘关中本位政策’的唐朝为最,因此众人悉知的丝路都是6上这条。得益于定朝对南方和沿海地区的重视,海上丝路的展有了一个极大飞跃,中原地区参与到东瀛至天竺这条航线里,大食人反而屈居次席。然而因为前朝的锁国,海上丝路这一截断了,大食商人只得绕道去高丽半岛和东瀛获取东方商品。

    而本家在荔南城刺桐的李族人之所以如此致力于开拓海外事业,完全是因为作为海上丝路东端的起点之一,刺桐山多地少,百姓只能以海为田。一旦失了海贸的机会,只得出洋谋生,整个刺桐都是‘浮大海趋利,十家而九’的局面。

    他建议由朝廷给愿意开拓海域的海商赐下官职,使其有权在沿海各国处‘分田立宅’,内则保护中南半岛等邻国不受西夷侵略,外则成为交通天竺、大食乃至西夷的桥头堡,运输土产,转运贸易。不出数年,海外各国就可由朝廷遣官经理,起例抽分,足国裕民。若可在战乱频之地先行移民,更能事半功倍,既迅控制当地局势,又树立大虞天威,使其融入汉文化。

    袁懿并未让此文刊,请上米老爷子,让苏大老爷把这个许之全请到京里,召集萧律、枢密院众人和尚书们,于乾清宫议事。
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